盐与中国上古文化——立足于三峡地区盐资源与巴文化的关系的考察（二）

盐与中国上古文化——立足于三峡地区盐资源与巴文化的关系的考察（二）

文章来源：《盐文化研究论丛》

二、盐资源演绎的巴文化

在中国古代浩如烟海的文献资料中，巴人的记载可谓苍海一粟，尽管信史偶有叙述，但凌乱而又相互抵牾。1997年大江截流以前，峡江地区山高谷深，考古工作也相对滞后。因此，关于巴人的起源和发展，虽然专家学者提出了多种观点，但都缺少令人信服的证据。今天，我们重新来探讨这一问题，就有了比前人更为有利的条件，即我们不仅有历史文献的支持，还有大量的考古发掘材料可资利用。我们综合研究各种资料后发现，巴族与盐巴确实有密不可分的关系，巴文化是一部由三峡地区盐资源导演的历史剧。

（一）巴族的兴起

《世本?氏姓篇》载：“廪君之先，故出巫诞也。” 董其祥先生认为：“巫诞就是《山海经》所称的‘巫’，或称‘民’。” 任乃强先生也认为，巫诞与巫有关 。又据杨权喜先生考证：“巴、巫诞、禀君大体均指三峡至清江一带沿江生活的巴蜀文化系统的一支民族，即夏商时期的巴人。” 由此看来，巫民乃“巴人之祖”，已逐渐被学术界所认同。

巴人之祖巫民，是三峡地区自然盐泉的重要开拓者。《山海经?大荒南经》载：“有巫山者，西有黄鸟，帝药八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。……有民之国，为人黄色。帝舜生无淫，降处，是谓巫民。巫民盼姓，食谷。不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”关于“民之国” 的地理位置，《山海经?海外南经》云：“三苗国，在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰国在三毛东。”据董其祥先生的研究，“三苗之东，即今甘肃东南，正是大巴山、巫山地区，即古巴族巫活动、聚居之所” 。任乃强先生通过对“三苗国”的考证更明确地指出，巫国所在地位于瞿塘峡东口大溪口和巫峡西口巫溪口之间100里开阔地带，与大溪河谷、巫溪河谷相连（今巫山和巫溪2县所在区域） 。巫国地处绝壁险峭的石灰岩山谷，耕地和牧场匮乏，为何能“百谷所聚”？其原因就在于巫民发现并开发利用了三峡地区得天独厚的自然盐泉，可以用土法烧制的食盐与其周边部落交换谷物、布帛和所需的其他生活用品。这一点，已为大溪遗址的考古发掘材料所证实。

在巫山大溪遗址发掘的210座墓葬中，不少墓都有用鱼随葬的现象，从鱼骨所在位置看，有的把鱼尾衔在死者嘴中，有的把鱼放在死者身上，有的把两条大鱼分别垫在死者两臂之下。我们知道（当然，与鱼常打交道的大溪先民也应知道），鱼是很容易腐臭的动物，要使之贮藏较久，必须用盐加以腌制。对此，任乃强先生解释道：“巫山县北之宝源山盐泉，自古迄今，从未衰减。地距大溪沟，一水相通，不过二百里。由此可知此间之原始人群，得盐之易，用盐之早，与醃鱼殉葬之必然。” 此外，考古工作者在大溪遗址发掘的遗物中有来自盆地以外的绿松石、象牙圈、海螺、蚌珠等稀有之物。这充分表明，当时的大溪先民已用自己的土特产品（对周边部落来说，食盐或用盐腌制的鱼是大溪先民最具吸引力的土特产品）与邻近部落进行原始的商品交易活动。巴人之祖巫民，即为大溪文化的创造者及其后裔，巫民和大溪先民仅仅是两套语言的区别。正如杨华先生所言：“据近年来考古学者的研究，鄂西、川东一带自新石器时代的大溪文化时期，这里就是巴人（应是巴人之祖巫民——笔者注）的根据地了” 。

三峡地区告别原始社会，进入文明时代，是从巴人开始的。《山海经?海内南经》曰：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之，是请生。居山上，在丹山西。”《竹书纪年》卷上亦云：“启八年，帝使孟涂如巴莅讼。”这两段记载说明，至迟到夏代初年巴人已登上历史舞台。近年来，考古工作者在重庆至宜昌的长江沿岸发现了一大批夏商时期的“早期巴人遗存”，其中，主要有江津王爷庙遗址（上层），渝北区朝阳河嘴遗址（下层），丰都黄柳嘴、凤凰嘴、麻柳嘴、农花庙、玉溪，忠县瓦渣地、哨棚嘴、中坝、杜家院子、罗家桥，云阳东阳子，奉节老油坊、李家坝、杜家坪，巫山魏家梁子、琵琶洲、江东嘴、大昌西坎，巴东官渡口、红庙岭，秭归庙坪、朝天嘴、下尾子、徐家冲、杨四庙、何家大沟，宜昌路家河、白庙子、中堡岛、下岸溪、伍厢庙等遗址。需要指出的是，“早期巴人遗存”其分布并非限于三峡地区，在三峡出口处的宜都、枝江、当阳、远安、荆门、江陵、沙市、长阳、松滋，湖南的湘西地区和四川的成都平原都有发现。不过，从目前的考古调查和发掘资料来看，“早期巴人遗存”在渝东、鄂西的三峡地区分布最为密集，出土遗物最为丰富。由此可见，三峡地区是巴人的发源地。

夏商时期的早期巴人，是当时一个极为重要的民族，与其祖辈巫民一样，逐鱼盐而居，大体活动于盐资源丰富的三峡地区。《后汉书?南蛮西南夷列传》引《世本》载：“（廪君）乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，愿留共居。’” 夷水（又称盐水），即今清江。《水经注》卷三七解释说：“夷水，即很山清江也。水色清照十丈，分沙石。蜀人见其澄清，因名清江也。昔廪君浮土舟于夷水，据捍关而王巴。”《水经?夷水注》说，夷水从难留山（又名武落山，一般认为在今湖北长阳县境内）东流“与温泉三水合。大溪南北夹岸，有温泉对注，夏暖冬热，上常有雾气，疡疾百病，浴者多愈。父老传：此泉先出盐，于今有盐气。夷水有盐水之名，此亦其一也。”熊会贞《水经注疏》按称：“泉在今长阳县西”。杨华先生根据地名学调查资料认为，《世本》记载的“鱼盐所出”之地当在今长阳县最西端的渔峡口一带 。渔峡口附近现在还有盐池温泉，据科学检测，其NaCl含盐量仍占3/1000，并在盐池温泉附近的桅杆坪遗址出土了石祖，这与《世本》“盐水有神女，谓廪君曰：此地广大，鱼盐所出，愿留共居”的记载相符。廪君巴人经过异常惨烈的战斗，射杀“盐水女神”，独占清江流域的鱼盐之利后，其部族势力逐渐强大，走向兴盛。